حکمت مطهر
گروه فرقان به رهبری شخصی به نام اکبر گودرزی یکی از شاخص ترین گروه های منفصل از روحانیت و حتی مخالف صریح روحانیت بوده است. اکبر گودرزی اهل استان لرستان روستای دوزان در میان شهرهای خمین و الیگودرز بوده و از آن جا که پدرش چوپان بود، فرقانی ها از وی با عنوان "چوپان زاده آزاده  " یاد می کردند. وی در حوالی سال 1335شمسی متولد شده ( البته در شناسنامه اش سال 1338 شمسی قید شده )، در سال 1351 یا 1352 عازم  خوانسار شده و مدتی در مدرسه ی علمیه آن جا تحصیل کرده و سپس یک سال در قم مانده و بعد از آن به تهران آمده و مدتی را در مدرسه چهل ستون و سپس در مدرسه حاج شیخ عبدالحسین بیتوته کرد و در سال 1356 آن جا را نیز ترک کرده و از لباس طلبگی هم خارج شده است. او علاوه بر درس طلبگی، درس جدید را هم تا کلاس یازدهم خوانده است . 
  
گودرزی در سال 1356 کلاس های تفسیر در مناطق مختلف شهر تهران (نازی آباد، سلسبیل ، قلهک، جوادیه و خزانه) برپا و نیروهایش را نیز از همین جلسات جذب می کرد. البته برخی از این جلسات هم به اقتضای فضای آن سال ها در خانه های افراد علاقه مند تشکیل می شد. 


نوع مطلب : گروهک فرقان، شهادت، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
پشت پرده ترور شهید مطهری 
«توصیه من به همه برادران و خواهرانم این است که در ارزیابی مسائل و تجزیه و تحلیل آنها کمال دقت را به کار برند و رعایت حقوق برادری را بنمایند و از خوش باوری و خوش بینی و آن هم در حد افراط و زیاده روی بپرهیزند و خدای ناکرده مقاصد شخصی را وسیله ای برای نفی اندیشه و طرز تفکرمان قرار ندهند و نسبت به سرنوشت یک جریان فکری اسلامی و توحیدی مخالف رژیم و هم چنین نسبت به برادرانی که در این راه جان باختند ولی نسبت به خودشان و ارزش های انسانی خویش احساس مسوولیت بیشتری بکنند و مسایل را جدی تر از آنچه در وهله اول تصور می کنند بگیرند و با موازین فکری و مواضع سیاسی خود منطبق نموده و بدانند که راه ما حق و هدف ما مقدس و متعالی بوده و هست و در صورت پایداری خدا هم ما را کمک خواهد کرد و هدایت خواهد نمود.»
جملات بالا توصیه های اکبر گودرزی رهبر ایدئولوژیک گروهی بود که بیست و سه سال قبل استاد مطهری را به اتهام ارتباط با«ارتجاع»ترور کرد و در افواه عمومی به«گروه فرقان» شهرت یافت.


نوع مطلب : گروهک فرقان، شهادت، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
نوشتاری که در پیش روی دارید معرفی بسیار کوتاه و اجمالی از گروهی است که به شهادت رساندن فرزندانی از اسلام ، همچون شهید بزرگوار مطهری را انجام داده است.
البته مقصود نگارنده نقد فکری و علل انحرافات و ... این گروه نبوده و حتی در بسیاری از موارد از ذکر جوابهایی که به ذهن نویسنده رسیده خودداری شده و به ذکر نقل قول از خود گروه اکتفا شده است. بلکه غرض آن بوده تا شروعی باشد که صاحبنظران در این امر به نقد این گروهک و بلکه تمامی گروههایی که چه از ناحیه شرق یا غرب تغذیه شده و می شوند بپردازند.
گروههایی که علیه نظام جمهوری اسلامی دست به مخالفت زده و احیانا در مقابل آن ایستادند. نظامی که رهرو شخصیتی است که درطول خلافتش در راه پیاده کردن عدالت با انواع دسیسه ها و توطئه ها و ... روبرو بود و در نهایت توسط همین قشر ترور شد و به شهادت رسید.


نوع مطلب : گروهک فرقان، شهادت، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
استاد دانشگاه علامه طباطبایی گفت: بحث شهید مطهری به فلسفه تاریخ به گونه ای است که می خواهد برای آن وحدتی را جستجو کند که خود متفکر در آنجا ایستاده است، اما علامه طباطبایی اینگونه نیست.

به گزارش پایگاه اینترنتی شهید مطهری به نقل از تسنیم، علی اصغر مصلح استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی در مراسم رونمایی، نقد و بررسی از کتابش «ادراکات اعتباری علامه طباطبایی و فلسفه فرهنگ» که در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد، گفت: فلسفه نسبتی اساسی با زمان دارد و فیلسوفان گوششان به زمانه است و سعی می کنند نیوشای زمانه باشند. متفکر اگر بخواهد متفکر و تاثیرگذار باشد باید گوش به زمانه بسپارد. یکی از نمودهای این گوش سپردن به پرسش ها دلمشغول پرسش های زمانه بودن است؛ زیرا زمانه خود را در قالب پرسش ها بر متفکر عرضه می کند.

مصلح ادامه داد: بحث من از ادراکات اعتباری علامه طباطبایی بر این بنیان استوار شده که این موضع اساسا برای علامه در زمینه مواجهه ایشان با پرسش زمانه شکل گرفته، پرسش درباره تکثر در ادراکات. از این نظر بحث علامه را باید در حوزه فرهنگ طرح و بررسی کرد. یعنی به نظر می رسد ایشان با انتقال بحث از ادراکات اعتباری به اعتباریات می خواستند فضایی را برای ایجاد بحث از تقابل و مواجهه فرهنگ ها باز کنند. 


نوع مطلب : خبر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
استاد دانشگاه علامه طباطبایی گفت: بحث شهید مطهری به فلسفه تاریخ به گونه ای است که می خواهد برای آن وحدتی را جستجو کند که خود متفکر در آنجا ایستاده است، اما علامه طباطبایی اینگونه نیست.

به گزارش پایگاه اینترنتی شهید مطهری به نقل از تسنیم، علی اصغر مصلح استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی در مراسم رونمایی، نقد و بررسی از کتابش «ادراکات اعتباری علامه طباطبایی و فلسفه فرهنگ» که در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد، گفت: فلسفه نسبتی اساسی با زمان دارد و فیلسوفان گوششان به زمانه است و سعی می کنند نیوشای زمانه باشند. متفکر اگر بخواهد متفکر و تاثیرگذار باشد باید گوش به زمانه بسپارد. یکی از نمودهای این گوش سپردن به پرسش ها دلمشغول پرسش های زمانه بودن است؛ زیرا زمانه خود را در قالب پرسش ها بر متفکر عرضه می کند.

مصلح ادامه داد: بحث من از ادراکات اعتباری علامه طباطبایی بر این بنیان استوار شده که این موضع اساسا برای علامه در زمینه مواجهه ایشان با پرسش زمانه شکل گرفته، پرسش درباره تکثر در ادراکات. از این نظر بحث علامه را باید در حوزه فرهنگ طرح و بررسی کرد. یعنی به نظر می رسد ایشان با انتقال بحث از ادراکات اعتباری به اعتباریات می خواستند فضایی را برای ایجاد بحث از تقابل و مواجهه فرهنگ ها باز کنند. 


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
نویسنده «مردان آتش نهاد» گفت: بنیاد علمی و فرهنگی شهید مطهری کتاب های ارزشمند استاد را بار دیگر تجدید چاپ کند.

به گزارش پایگاه اینترنتی شهید مطهری به نقل از ایکنا، حسین اسرافیلی، شاعر معاصر کشورمان در گفت وگو با ستاد برگزاری دومین جشنواره گلواژه های مطهر گفت: همان طور که امام خمینی(ره) فرمودند: استاد شهید مرتضی مطهری همه آثارشان مفید است و دانشجویان و جوانان نباید بگذارند که آثار این شهید بزرگوار فراموش شود، این گونه جشنواره ها  سعی بر این داشته باشند که دانشجویان و جوانان را با آثار این بزرگواران مأنوس کنند.

نویسنده کتاب «عبورازصاعقه» با تأکید بر چاپ دوباره آثار استاد مطهری افزود: بنیاد علمی و فرهنگی شهید مطهری همه کتاب های استاد را بار دیگر تجدید چاپ کند، این آثار ارزشمند بایستی با مقدمه ای مناسب، توضیحات خوب و حاشیه های مناسب به رشته تحریر درآمده و چاپ شوند و در دسترس علاقه مندان قرار گیرند و از سوی دیگر این کار نباید به افرادی خاص سپرده شود تا آنها با نگاهی خاص و به شکل گزینشی این برنامه را اجرا کنند.


نوع مطلب : خبر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
در جلسات پنجگانه ای که در باره «عنصر امر به معروف و نهی از منکر در هضت حسینی» صحبت کردم، مطالبی عرض شد که آنچه می گویم به منزله نتیجه گیری از همه آن مطالب است. به طور خلاصه عرض می کنم که اولا ما در باب امر به معروف و نهی از منکر گفتیم که معروف و منکر از نظر اسلام محدود به حد معین نمی شود. تمام هدفهای مثبت اسلامی داخل در معروف و تمام هدفهای منفی اسلامی داخل در منکر است، و گر چه در امر به معروف و نهی از منکر تعبیر امر و نهی هست ولی با توجه به قرائنی که از خودمان قرآن کریم می توان استنباط کرد و به نص احادیث قطعی اسلامی و به دلیل اینکه از مسلمات فقه اسلامی ماست و تاریخ اسلامی ما بدان گواهی می دهد، مقصود از آنها تنها امر و نهی لفظی نیست، بلکه مقصود استفاده کردن از هر وسیله مشروع برای پیشبرد هدفهای اسلامی است.
پس اگر بخواهیم روح امر به معروف و نهی از منکر را با ترجمه و تعبیر فارسی خودمان بیان کنیم باید بگوییم: لزوم استفاده از هر وسیله مشروع برای پیشبرد اهداف اسلامی.
مطلبی که می خواهم به طور خلاصه عرض بکنم، کارنامه ما در باره امر به معروف و نهی از منکر است. همان طور که در جلسات گذشته عرض کردم، این اصل یکی از


نوع مطلب : امر به معروف و نهی از منکر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
به خدا تمام اینها مبارزه با اسلام است، میراندن اسلام است. شعارهای دین را زنده نگه دارید. یکی از شعارهای دین اسمهاست. من نمی فهمم اینکه می گویند فلان اسم دمده شده، کهنه شده، یعنی چه؟ مگر اسم هم نو و کهنه دارد؟! چون اسم فلان کلفت فاطمه است، پس فاطمه اسم کلفتهاست! خیلی عجیب است! پس دیگر ما دیگر اسم دخترمان را فاطمه نگذاریم! همین، خودش یک امر به معروف و نهی از منکر است. یک درجه امر به معروف و نهی از منکر این است که مردم! بر فرزندانتان اسمهای اسلامی بگذارید. این امر به معروف است. مبارزه کنید با اسمهای غیر اسلامی. این نهی از منکر است. برای مؤسساتتان نام اسلامی بگذارید. نامهای اسلامی را زنده نگه دارید.
زبان اسلام را زنده نگه دارید. زبان عربی زبان یک قوم نیست، زبان اسلام است. زبان عربی زبان عرب نیست، زبان اسلام است. اگر قرآن نبود، اصلا این زبان در دنیا وجود نداشت. از اهم وظایف ما این است که این زبان را حفظ کنیم. هر فرهنگی، هر تمدنی اگر بخواهد زنده بماند، باید زبانش زنده بماند، اگر زبانش مرد خودش مرده است. این مبارزه علنی را که با زبان عربی می بینید، باید بیدار بشوید، باید بفهمید، باید شعور داشته باشید، عقل داشته باشید، و الله این، مبارزه با اسلام است. با حروف الفبا که کسی مبارزه ندارد. به خدا قسم ما در مقابل زبان عربی وظیفه داریم که این زبان اسلام را حفظ کنیم، نگهداری کنیم. چه کسی جلوی شما را گرفته است؟ کلاسهایی تشکیل بدهید و از کسانی که زبان عربی را می دانند دعوت کنید، خودتان، همسرتان،
[239]


نوع مطلب : مقالات، امر به معروف و نهی از منکر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
شما اگر می خواهید بفهمید که مقام امر به معروف و نهی از منکر در اسلام چیست، این روایتی را که در کافی است و از روایات بسیار معروف و قطعی و مسلم ماست و در تمام کتب فقهی و حدیثی معتبر آمده است و مفصلترین حدیث در این باب است مطالعه کنید. من قسمتهایی از آن را برای شما می خوانم، چون همه اش مفصل است. یک قسمتش که اول حدیث هم هست این است که فرمود: در آخر الزمان، مردم ریاکاری پیدا می شوند که دائما آیه قرآن و دعا می خوانند «و یتنسکون» اظهار مقدس مآبی می کنند «حدثاء سفهاء» یک مردم تازه به دوران رسیده احمقی هم هستند. تنها چیزی که این مقدس مآب ها به آن اعتنا ندارند، امر به معروف و نهی از منکر است. «لا یوجبون امرا بمعروف و لا نهیا عن منکر الا اذا امنوا الضرر» اینها تا مطمئن نشوند که امر به معروف و نهی از منکر کوچکترین ضرری به ایشان نمی زند، به آن تن نمی دهند. «یطلبون لانفسهم الرخص و المعاذیر» دائم دنبال این هستند که یک راه فراری برای امر به معروف

نوع مطلب : امر به معروف و نهی از منکر، مقالات، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
سه شنبه 20 اسفند 1392
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم و لو تری اذ یتوفی الذین کفروا الملائکة یضربون وجوههم و ادبارهم و ذوقوا عذاب الحریق.ذلک بما قدمت ایدیکم و ان الله لیس بظلام للعبید کداب آل فرعون و الذین من قبلهم کفروا بآیات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوی شدید العقاب ذلک بان الله لم یک مغیرا نعمة انعمها علی قوم حتی یغیروا ما بانفسهم و ان الله سمیع علیم کداب آل فرعون و الذین من قبلهم کذبوا بآیات ربهم فاهلکناهم بذنوبهم و اغرقنا آل فرعون و کل کانوا ظالمین .

آیه اولی که تلاوت شد، حالت بسیار ناهنجار و دردناکی را که کافران در حین قبض روح دارند بیان می کند.مکرر گفته ایم که روح کفر عبارت است از عناد ورزیدن در مقابل حقیقت.روایتی هست در کافی از امام باقر علیه السلام که مضمون آن این است:کل ما یجر الی الایمان و التسلیم فهو الاسلام و کل ما یجر الی الجحود فهو الکفر (1) یعنی هر چیزی که بازگشتش به این باشد که وقتی انسان در مقابل حقیقتی قرار می گیرد و تشخیص می دهد که این حقیقت است، تسلیم باشد، این برمی گردد به ایمان; و هر چیزی که بازگشتش به این باشد که وقتی انسان در مقابل یک حقیقتی که تشخیص می دهد حقیقت است قرار می گیرد عناد و مخالفت بورزد و انکار بکند، روح کفر است.


نوع مطلب : مقالات، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
به گزارش پایگاه اینترنتی شهید مطهری (motahari.ir) اخیرا درباره شخصیت و رویکرد انقلابی سیدجمال الدین اسدآبادی حرف و حدیث های فراوانی شکل گرفته است. در بعضی منابع سیدجمال الدین اسدآبادی، مامور دولت انگلیس و فراماسون و در خدمت منافع انگلیس معرفی شده است. در نقطه مقابل منابع دیگری او را حامی منافع و یا مامور دولت روسیه و بر ضد منافع بریتانیا معرفی کرده اند*.
 
در نقطه مقابل این انگ زنی ها، بسیاری از او با عنوان آغازگر نهضت بیداری اسلامی در سده های اخیر نام می برند. سید جمال الدین اسدآبادی اولین متفکر مدرن و فعال اجتماعی بود که نسبت به بیماریهای اجتماعی جوامع مسلمان و ضعف های موجود در آن هشدار داد و در مقابل قدرت های غربی اسلام گرایی را ترویج کرد.


نوع مطلب : مقالات، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
اخلاق و عادات 
(می گویند در مسئله حجاب و بی حجابی زنها،ذوقها و سلیقه های ملل فرق می کند،ملتی که از اول تربیتشان این طور بوده که زنهایشان با حجاب باشند،بی حجابی را زشت می دانند و اگر دختری از دخترانشان یا زنی از زنانشان رویش را باز بگذارد،می گویند کار زشتی مرتکب شده است، خود همین زنها هم می گویند که این کار،کار زشتی است.
ملت دیگر که از اول اصلا حجاب را ندیده است،اگر کسی بدنش را بپوشاند،این را کار زشت و مستهجن می دانند، یعنی در مکانهای مختلف و زمانهای مختلف فرق می کند، تعداد زوجات نزد بعضی ملل مثل مسلمین کار زشتی شمرده نمی شود؛ولی در میان ملل دیگری جزء کارهای زشت محسوب می شود.پس زشتی و زیبائی عقلی یک پایه قاطعی ندارد. «1» 
اساسا این فکر غلط است که اخلاق برپایه حسن و قبح است،این جزء افکار اسلامی نیست.در کلمات علمای اسلام این حرف زیاد است اما در خود اسلام چنین حرفی نیست. این حرف مال سقراط است که پایه اخلاق زشتی و زیبائی عقلی است.نه اینجور نیست


نوع مطلب : مقالات، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
یکشنبه 18 اسفند 1392
پیشرفت اسلام سریع، فاقد تجهیزات و دارای هدف بزرگ بود. سرعتش که معلوم است که کمتر از نیم قرن دنیا را گرفت. فاقد وسیله بود زیرا قشری مبعوث نشده بود، فقط فردی مبعوث بود که یتیم و فقیر بود. هدف، بزرگ بود چون موضوع تنها یک عقیده نبود، تغییر رژیم و روش اجتماعی بود. باید اضافه کرد که عمیق بود؛ دلیل عمقش انواع فداکاری های عجیب و تاریخی بود و به علاوه بعد از برطرف شدن زور و قدرت، اثر معنوی و سیادت معنوی اش از بین نرفت. نهضت های ضداسلامی غکه افرادیف مثل المقنع و بابک خرم دین و مانوی ها به پا کردند و تخریب مخفیانه کردند ولی نتوانستند با اسلام مبارزه کنند؛ نه زردشتی و نه مسیحی و نه یهودی نتوانست با اسلام مبارزه کند. در دنیا یک کشور کمونیست می شود، بعد به زور توپ و تانک آن را نگه می دارند، مثل کشورهای شرق اروپا از قبیل چکسلواکی و بلغارستان و لهستان که در آنجا شورش ها را با توپ و تفنگ فرو می نشانند. سخت ترین چیزها تعویض عقیده است که از طرفی تخریب عقیده قبلی و از طرفی ایجاد عقیده جدید است. تخریب عقیده قبلی آسان است، همان طوری که در عصر ما تشکیک و تردید زیاد است. بعضی ها مثل کسروی توانستند عقاید بعضی را مشکوک سازند اما نتوانستند بنایی از نو بسازند؛ مخصوصاً اینکه اعتقاد تقدس و علو و رفعت باشد، می تواند احساسات و عواطف را مسخر کند.

نوع مطلب : مقالات، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
حکمت ها و اندرزها (1): روح هم نیاز به غذا دارد
 حکمت ها و اندرزها (1): روح هم نیاز به غذا دارد


انسان در ناحیه روح و ضمیر عینا مانند بدن محتاج به تغذّى است. اگر به بدن غذا نرسد لاغر مى شود و اگر مدتى نرسیدن غذا ادامه پیدا کند، بدن مى میرد و از بین مى رود. اگر به روح نیز غذا نرسد لاغر و ناتوان مى شود و اگر نرسیدن غذا براى همیشه ادامه پیدا کند، روح مى میرد. غذاى روح البته از جنس گندم و برنج و روغن نیست، غذاى روح علم و عشق و امید و ایمان است. اشتباه اصلى فرزند آدم که در جست و جوى سعادت جان به لب رسانیده همین است که تشنگى و احتیاج روح را مى خواهد با سیر کردن جسم و بدن تأمین کند، یعنى جست و جوى امر محالى را مى کند. درست مثل این است که یک نفر گرسنه باشد و براى سیر شدن او به یک نفر دیگر نان بدهیم:

گر خورد نان این، نگردد سیر آن         
ور کشد بار این، نگردد آن گران

آرى، آنچه احتیاج روح را رفع مى کند و به او قوّت و نیرو مى بخشد، آرامش و اطمینان مى دهد، ماده و مادیات نیست، معنویات است.
قرآن کریم مى فرماید: آیا آن کس که مرده بود و ما او را زنده گردانیدیم و براى او نورى قرار دادیم که با آن نور در میان مردم راه مى رود و با آنها معاشرت مى کند، مانند کسى است که در ظلمات به سر مى برد و هرگز از آن ظلمات خارج نمى شود؟ (سوره انعام آیه 122)

مقصود قرآن از این جمله که «برخى مرده بودند و ما آنها را زنده گرداندیم» این نیست که بدن یک عده مردم مرده بود و از حرکت افتاده بود و ما دومرتبه به آن جان دادیم، بلکه مقصود دل هاى مرده است که با روح ایمان زنده شده است. ایمان تولید عشق و حرارت و امید مى کند ولى نه عشق مجازى، بلکه عشق حقیقى یعنى عشق به مبدأ کل عالم که معدن خیرات و منبع همه جمالها و زیبایی ها و کمال هاست:

عشق هایى کز پى رنگى بود         
عشق نبود عاقبت ننگى بود
عشق آن زنده گزین کو باقى است         
وز شراب جانفزایت ساقى است
عشق آن بگزین که جمله انبیا         
یافتند از عشق او کار و کیا
عشق زنده در روان و در بصر         
هر دمى باشد زغنچه تازه تر
تو مگو ما را بدان شه بار نیست         
با کریمان کارها دشوار نیست

بارى، روح و ضمیر انسان ظرفیتى است که اقتضاى پرشدن دارد و از آنچه در او ریخته مى شود تغذى مى کند و از این حیث، ظرفیت روح مانند ظرفیت جهاز هاضمه است که از آنچه از راه حلق وارد مى شود تغذى مى کند و به بدن نیرو مى رساند، با این تفاوت که ظرفیت روح طورى است که نامحدود است.

آنچه در ظرف روح جاى مى گیرد علم و امید و ایمان و محبت است. انسان نمى تواند از راه پر کردن ظرفیت شکم و از راه به دست آوردن مقامات ظاهرى و بالاخره از راه مادیات روح خود را راضى و خشنود سازد، یعنى حالتى را به وجود آورد که صد در صد از زندگى راضى باشد و به زندگى علاقه مند و دلگرم باشد، زیرا مایه دلگرمى روح این امور نیست.

منبع:
کتاب حکمت ها و اندرزها، جلد 2، صفحه 148- 150


نوع مطلب : مقالات، گل واژه های مطهر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
 معرفی آراء و اندیشه های شهید مرتضی مطهری از رادیو ندای اسلام


رادیو معارف به زبان انگلیسی با برنامه "معلم" The Teacher به معرفی آراء و اندیشه های شهید مطهری می پردازد

به گزارش پایگاه اینترنتی شهید مطهری به نقل از روابط عمومی رادیو معارف، رادیو ندای اسلام تولید و ساخت برنامه رادیویی معلم با هدف ارائه اندیشه ها و نظرات رفیع شهید مرتضی مطهری را آغاز کرده است.

این برنامه با استفاده از کتاب "جهان بینی توحیدی"  اثر این استاد شهید، نظرات و دیدگاههای ایشان را برای شنوندگان تبیین می کند.

کارشناس این برنامه 30 دقیقه ای حجت الاسلام رضازاده محقق و پ‍وهشگر حوزه و دانشگاه می باشند. این برنامه روزهای شنبه هر هفته ساعت 9:20 از ندای اسلام پخش می شود.

موضوعاتی چون ایدئولو‍ژی از دیدگاه شهید مطهری، چیستی شناخت از منظر ایشان و ... در این ایام مورد بخث قرار می گیرند. تهیه برنامه معلم را عطایی بر عهده دارد.


نوع مطلب : خبر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()


( کل صفحات : 14 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   


آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
 
 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic